王笛年生于成都，曾任美国得克萨斯AM大学历史系教授，年起担任澳门大学特聘教授、历史系主任。著有《袍哥：年代川西乡村的暴力与秩序》《茶馆：成都的公共生活和微观世界，-》《街头文化：成都公共空间、下层民众与地方政治，-》《跨出封闭的世界：长江上游区域社会研究，-》等

“新文化史、微观史以普通民众，特别是下层民众为主要着眼点，研究那些在历史上没有留下名字的人。过去我们是英雄史观，研究领袖人物、政治家或者杰出人物。哪怕研究农民起义，也是研究农民起义的领导人，看不到民众”

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年，一个不起眼却又十分典型的川西平原小乡场里，一女子与家中请来的年轻裁缝传出“不名誉”的流言。其父雷明远带着袍哥小兄弟们强行将二人从城里押解回乡，用枪逼着走向河边。父亲在河滩上对女儿当众执行死刑。

六年以后，21岁的燕京大学社会学系学生沈宝媛来到成都西北郊区“望镇”，记录下这桩悲剧以及雷氏家庭的故事，并于次年4月完成田野调查报告。以沈宝媛的报告为主要材料，历史学家王笛在《袍哥：年代川西乡村的暴力与秩序》一书中，透过雷氏家庭这个微观世界，进入川西乡村社会复杂的内部，看到一个内陆地区在民国时期的社会暴力和秩序，一个占人口相当大比例的人群的思想、文化和生活，以及他们对国家和地方政治、对一般民众的深刻影响。

雷明远是“望镇社团”袍哥的副首领，袍哥即四川的哥老会，是从清朝到民国在四川社会影响最为深入、广泛的秘密社会组织。重庆的袍哥大爷范绍增在回忆录中称，袍哥成员占全四川成年男子的90%左右。沈宝媛的老师、社会学家廖泰初在年发表的文章中估计，四川男性成年人70%以上是袍哥。一些档案印证了这些说法。比如年代成都市政府要求各个茶馆的雇员必须登记，档案馆保存了登记表，表中一栏问曾经参加过什么党派，70%以上的人填：无党派，有袍哥。四川的许多茶馆是袍哥开办的，常常是袍哥的总部和活动中心。

近年间，袍哥一直与地方政府和地方精英争夺地方的控制权，与地方政权的演变共进退。同时，这个组织与地方精英、保甲、团练等也有千丝万缕的联系。从清初反清复明肇始，到辛亥革命风光一时；从清朝被严密查禁的非法团体，到民国时期成为半公开的组织；从早期边缘人群的秘密活动，到后期渗透到党政军各级机构，袍哥势力在四川的扩张经历了长期的历史过程。而对于这个组织的起源，莫衷一是，各种文本有不同的描述。袍哥对他们的起源也有自己的一套解释。

年代，在为关于长江上游的社会史《跨出封闭的世界》一书收集资料时，王笛发现，但凡讲到社会，就会提到袍哥。生长于四川，王笛不断听到关于袍哥的故事。母亲说家中亲戚里有袍哥，许多同学的父亲也是袍哥。但袍哥资料难找。年出国之后，研究街头文化、茶馆时王笛持续







































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